昨今「性同一性障害」として比較的広範に知られるようになった、出生時に割り当てられた性別とは異なる性別にて生活するような行為（トランスジェンダー）は、従来は世間において“変態”と認識されるところであった。またもっと一般的に、各人に割り当てられた性別に期待される行動規準から外れるおこないをなすとき、例えば会社などなら男性が育児休暇を申請する、逆に女性が乳児を保育施設に預けて自分は仕事を続ける…といった場合、やはり周囲からはなんらかのマイナス評価があるものである。

なおレイベリング論はＨ．ベッカーの理論を、その限界も踏まえつつ参考にする。また直接的にはベッカー理論を宝月誠が解説した『逸脱論の研究』（恒星社厚生閣1990）やベッカー著・村上直之訳『アウトサイダーズ』（新泉社1978）をおもに参照した。

端的な例では交通違反。高速道路をじゅうぶんに注意しながらそこそこのスピードでクルマを走らせることは安全運転の趣旨に照らして問題であるとは言い難い。しかしたまたま制限速度が80キロであったところを95キロで走っていたときに取り締まりに遭えば違反になってしまう。この場合取り締まられることではじめてそれが問題行動になるのである。そして警察の取り締まりが必ずしも公平・適切・妥当ではないと感じられることはしばしばある。そんなことで違反歴を重ねてしまい、あまつさえ免許更新などで不利な扱いを強いられると、運転者も安全運転がばかばかしくなり、今度は本当に危険な運転をするようにもなりかねない。

政治家の秘書給与流用問題や学歴詐称問題も、市民感覚からすれば「どうせみんなやっている」ことであり、特定の議員だけがなぜか「そのタイミング」で摘発されることには往々にして“政治的”な匂いが感じられるのだが、告発された議員にとっては政治生命の危機にさらされることになる。

筆者が以前に非常勤講師として勤めていたある女子高校でも、とても意欲がありまじめに勉学に取り組んでいたある生徒が、たまたまの持ち物検査の際、学校が行くことを禁じていたディスコの会員カードを持っていたということで停学処分となり、それをきっかけにその生徒はヤル気を失い、ついには自主退学してしまったという出来事があった。高校生が毎日のように夜遊びし学生としての本分に支障が出るならまだしも、この生徒はむしろ優秀な態度だったので、彼女がたまにディスコへ行って息抜きをしていたことがさほど問題であったとは思えない。しかし学校が校則を定めてそれを非行視することによって、彼女は問題生徒となり、停学歴を付与され、そうして学校をやめるに至ってしまった。おそらくはその後は本当に問題性の高い行動に手を染めることになったのではないだろうか？

例えばあまり男の子らしくない男の子がいたとしよう。彼（彼女？）の「逸脱キャリア」における最初の逸脱段階は、やはり周囲から「男の子なのに男の子らしくない」と認識され問題視されることから始まることが多いのではないだろうか。男の子のものとされる遊びやおもちゃの種類・様式を好まない、女の子らしいとされる資質・性質を備えている。そういったことへの周囲からの否定的な反応が、彼に“逸脱”者としての自覚を芽生えさせるのである。

次に「逸脱キャリア」における逸脱の継続・発展段階では、彼が男の子らしくないことによって被る種々の不利益（例えば「オトコオンナ！」などと他の男の子たちからいじめられるなど）を回避する方法を、「男の子をやめる」ことに見出すことがポイントとなる。彼が男の子らしくなく、むしろ女の子らしいことは、彼が女の子であれば周囲の否定的な反応を招来することはないからである。ありのままの自分が社会的に認められることを期して、所属する性別を変更してほしいという願いを持つのは不自然な流れではない。その際彼は他の大多数の女の子に同一性を感じ、また大多数の女の子に同一性を感じている男の子という自己認識をも持つことになるだろう。

むろん「男は男らしくあるべし」というジェンダー規範が、「女の子になりたい」という願望の台頭に歯止めをかける方向に作用することもある。実際にはこれらが複雑に葛藤する場合が多いだろう。

いずれにせよこの段階では、所属する性別を変えることへのモチベーションが高まることを通じて、「男の子が男の子らしくないという逸脱」がさらに継続していくことになる。実際にスカートをはくなど、女の子としての行動を始めると、周囲からの反作用もそれに応じて高まるだろう。

「逸脱キャリア」における最終段階・常習化の過程では、「彼」が実際に女性として生活できるようになることが目指される。「彼」の見た目が一見して女性であり、じつは「男性」であるとは誰も思わないことが、社会的な反作用を受けないために現状では必須であるからだ。逆に言えば、元の性別を知られえないことが、性別を変えて生きることの継続を可能にしている。目の前にいるキレイな女性が、じつは身体上・戸籍上男性であると周囲に知られることで、それが逸脱となってしまうという現実がここにもある。だからこそ戸籍の性別訂正を求める運動などが行われ、公的書類などを通じて元の性別が知られる機会を減らすことが求められたりもするのであろう。

ちなみにこの段階ではいわゆる女装コミュニティのようなところ（昨今では“性同一性障害者の自助グループ”も多い）で得られるいろいろな情報・ノウハウの果たす役割も多いだろう。自分で自分を“変態”と認識しているうちは「男は男らしく」規範を中和しきれない。自分がセクシュアルマイノリティであることへの意味付けの変化が、自己肯定に必要だからだ。自己肯定ができてはじめて、性別を変えて生きることの常習・継続が可能である。

誰もが自分らしさをありのまま認めてもらえるにこしたことはない。トランスジェンダーは決して「女」や「男」になりたいわけではない。単に自分らしく在りたいだけなのではないだろうか。

ただこれも両刃の剣である。「性同一性障害」の概念が、ひとりひとりの多様な個性を無視してトランスジェンダーを類型化し、烙印（スティグマ）を付与する装置になる危険もとなりあわせであろう。あるいは「性同一性障害」の概念は「トランスジェンダーはかくあるべし」という規範性をも内包していて、そこからの逸脱者を新たに生み出すことにもなるだろう。

やはり、多様性を認めあえるおおらかな社会に現状を変えていく、そのためのたゆまぬ努力が必要でははないだろうか。